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第九論 知識論
螳螂，昆蟲界之職業殺手也，舉其雙臂，天下無敵。
螳臂，可當車也，交通事故頻傳，未曾見得一螳屍！
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系統定義
系統名稱：知識
前系統：行為
後系統：價值
上系統：認識
下系統：層次
系統介面：定義
系統基因：資訊
系統結構：法則、分類、主題
系統性質：常識、代表、精確、完整
系統應用：知識模組
一、知識的系統關係
本系統：知識－地之地。
釋文：「知」－字首：矢，箭也。字身：口，人言所出處。＊人言如矢之速，
象徵覺察、理解、認識也。
「識」－字首：言，說的話。字身：音戈，各種現象。＊言及現象，是
有所體會也。
定義：人類將認識之各種現象，分門別類整理成為可用之資料者。
前系統：行為－地之人。
行為是體，知識為用，以知識充實行為。
後系統：價值－地之天。
知識為體，價值為用，以價值檢驗知識。
上系統：認識－人之地。
認識為因，知識是果，認識產生知識。
下系統：層次－天之地。
知識是因，層次為果，知識形成層次。
二、知識的介面關係
系統介面：定義。
釋文：「定」－字首：宀，空間。字身：正，守一以止。＊止於空間，安也，
靜也，決也，不變也。
「義」－字首：羊，祭祀用的牲畜。字身：我，自己。＊以我為羊，犧
牲小我，不顧私利的行為，道理。
定義：一系統確定不變的意義。
由於概念的含糊性及生活性，若欲精確地表達某一系統的性質，必須先將含糊的概
念明確化。經由這種明確的介面，概念所表達的，才是知識。
【定義】就是這種介面，定義後的概念，經過客觀認知，方能達到溝通之目的。本
書以《康熙字典》之字源為依據，即取其客觀價值。而當今知識分類精細，但卻定義不
清，各種專用術語層出不窮，正是知識失控，隔行如隔山之主因。
知識原本是人類認識宇宙的康莊大道，不幸，目前西方資本掛帥，物慾橫流，知識
搖身一變，竟成為個人循私的工具。專利、著作權成為利益集團的武器，動輒制裁、報
復。而知識之擁有者，更唯恐「機密」洩漏，無不自立「門戶」。以致教者藏私，學者
自保，專用術語化為「武功秘笈」，知識遂成了私人產業道路。
三、知識的基因
系統基因：資訊。
釋文：「資」－字身：次，位序。字首：貝，錢財。＊有次序的錢財，有根據
之本源。
「訊」－字首：言，說的話。字身：象疾飛之形，飛而不見其羽。＊言
語疾飛，人所得者乃信息也。
定義：靜態的資料及動態的訊息，人理解判斷之源。
人所知所識者，是宇宙中的各種現象，這些現象在感官的辨識下，有動態的訊息，
也有靜態的資料，統稱為【資訊】。
資訊相當於原始刺激，人經過辨識後，將各種刺激符號化或圖形化，便是資訊。資
訊的種類繁多，依刺激的性質，可分為以下三類：
①動態資訊：
天：時空、能量、因果變化等，多以概念或數學公式陳述。
人：認知、需求、情況變化等，多以概念陳述。
地：性質、條件、結構變化等，多以概念或符號及圖形表達。
②靜態資訊：
天：數量、規律、方法等，多以概念或數學公式陳述。
人：價值、觀念、功效等，多以概念陳述。
地：體積、形狀、屬性等，多以概念或符號及圖形表達。
③人事資訊：
係人、事、時、地、物、情、理、法的統稱，為個體生存過程中，時時所經歷
面對者。經過人類歷代的努力，由各種事物中，累積認知，而得到的各種資訊。
【人】：有性別、年齡、性向、身材、籍貫、學經歷等，對人應知應識者。
【事】：有始態、進行態、終態，又有主體、客體等各種變化者。
【時】：有地緣時、標準時、相對時、生理時、認知時等認知參數。
【地】：有相對及絕對方向、位置，地球經緯、地理、地名等之定義。
【物】：有體、形、質、數、量現象，及名稱、功能、價值、結構之定義。
【情】：有物之感應、反應、效應等，及人之心情、情緒、態度等現象。
【理】：有必然、偶然、或然之現象，及公理、定理、常理等之定義。
【法】：有原則、策略、方針等解決問題手段，及社會團體制定之條律。
四、知識的結構
系統結構：法則、分類、主題
釋文：「法」－字首：水，液體。字身：去，由此處至彼處，指時空距離。＊
水之去，依循一定方式、規律、準則也。
「則」－字身：貝，貨幣、財物。字首：刀，一側有刃的兵器。＊以刀
分貝，平分財物，有條理之規定也。
定義：系統所應遵循的規律。
釋文：「分」－字身：兩半。字首：刀，有刃的工具。＊以刀切成兩半，由少
化多，引申為由分而得者。
「類」－字身：米犬，不同之物種。字首：頁，首也，人外觀之特性。
＊各物種之特性，其同異可辨者，近似。
定義：依系統的同異條件，整理為系列之系統。
釋文：「主」－字首：、，象燈中火焰之形，古文主字。字身：王，國主，最
崇高者。＊所有者，負責者，最重要的，精華。
「題」－字身：是，肯定。字首：頁，頭也，重要的。＊肯定很重要，
引申為標示，或所標示的重點。
定義：最重要的、所標示的重點。
知識是經過整理、有系統的資訊，其整理的規律，稱為【法則】。照理，所有的知
識應有共同的法則，但因人類智慧未開，尚在迂迴摸索前進，故知識之法則並不統一。
本論主要的目的，就是希望藉一種系統觀，在統一的法則下，整理已有的知識。
傳統之【分類】方式，是將知識切割成若干體系，如基本知識有語文、數學等；通
用知識如常識、史地、自然、理化等；其他則視為專門知識。
本節提供另一種分類方式，是以綜合性為原則，層次性為基礎，常識性為導向，力
求將各種知識整合為一體。
知識既有系統，此系統就必須歸納在一個【主題】之下。主題只是標示的重點，以
便應用時，做為知識系統之索引。主題之下，還有副主題，可以不斷細分，但是上下主
題之間必須一貫，始能稱做系統。
下列分類實為一開放系統，在選定知識之主題後，即視此主題為一封閉系統，系統
下尚可繼續再分。此法則與層次分類相似（詳見〈層次論〉），所不同的是，分類要兼
顧完整性，因此先有水平分類，然後再做垂直分類。
規範知識：人為規定者，如宗教、政治、禮法、語文、數學、教育、管理等。
自然知識：觀測得知者，如物理、化學、生物、地理、天文、哲學、心理等。
應用知識：實用價值者，如經濟、軍事、醫藥、農工、機械、電子、製造等。
人文知識：有關生活者，如歷史、文學、戲劇、美術、音樂、體育、家事等。
茲以「物種進化的遺傳基因」為例，將主題定為「物種進化」，副主題定為「遺傳
突變」，說明其結構如次：（結構僅為知識之架構）
釋文：「物」－字首：牛，家畜。字身：勿，標誌，實物。＊古人計數以牽牛
為始，故以牛為物，象徵有形體的東西。
「種」－字首：禾，穀類植物。字身：重，再也。＊禾可以再生者，禾
之籽也，可用以分辨品族，栽植。
「進」－字首：辵，乍行乍止。字身：隹，短尾鳥。＊鳥動，上升，向
前，登先，入內。
「化」－字身：人，行為。字首：匕，變。＊行為變，改變成。
定義：地球上生物品種，由簡單到複雜之變化過程。
釋文：「遺」－字首：辵，乍行乍止，行動。字身：貴，珍重的，有價值的。
＊貴重之物脫走，亡、失也。
「傳」－字首：人，行為。字身：專，擅也。＊人專擅行為，轉遞也，
交授也，延續也。
「突」－字首：穴，地洞，隱藏之洞。字身：犬，家畜。＊如穴中之犬
一般，快速衝出。
「變」－字身：「糸言糸」，人言如絲連續狀。字首：攴，擊打。＊連
續的系統狀態在擊打之下，有了更改。
定義：生物逐代遺傳之特性突然有了改變。
【主題】：物種進化。
【法則】：由簡單到複雜的變化「規律」。
【分類】：自然知識－生物類。
【副主題】：遺傳突變。
【法則】：由逐代遺傳到突然改變之「規律」。
【分類】：根據〈層次論〉，遺傳屬於生命層次。
【次副主題】：以生命為開放系統，遺傳為封閉系統。
【法則】：生命現象及遺傳現象之「規律」。
【分類】：根據〈層次論〉，上述現象之理解屬於意識層次。
如有必要，可再細分，直到能導出所需之知識即可。
五、知識的性質
知識的性質有四：常識性、代表性、精確性、完整性。
釋文：「常」－字身：尚，重視。字首：巾，長形的布。＊尚巾，重視衣冠為
人倫之道，故象徵恒久也。
「識」－字首：言，說話。字身：音戈，現象。＊言及現象，有體會。
定義：日常所知所識者，做人必知之道理。
釋文：「代」－字首：人，行為。字身：弋，以繩繫箭，射而取之。＊人用箭
射取而有得，指以此易彼，時間詞，更替也，又，世也。
「表」－象形字，上衣也，引申外層可見可示的徵象、訊息也。
定義：以一系統象徵另一系統。
釋文：「精」－字首：米，稻米。字身：青，天之本色。＊細擇的好米，引申
專一，靈也，物之純粹者。
「確」－字首：石，質地堅硬的土。字身：𤨒，位高處。＊高處之石，
堅定的，不改變的，實在。
定義：系統之性質，純粹且實在、堅固。
釋文：「完」－字首：宀，室也。字身：元，始也。＊室之始用，全也。
「整」－字首：敕，束之且小擊之，飭也。字身：正，守一以止也。＊
飭之使正，使事物完全、有條理。
定義：一系統在定義的範疇下，齊備無缺者。
常識來自生活經驗，是每一種文化藉以流傳、生生不息的基因。常識很容易理解，
內容廣泛，功能通俗，在生活上極有實用的價值。常識之所以不能視為知識，是由於難
以整理，較諸任何專業知識都更為精深複雜，幾乎無法使之系統化。
【常識性】必具有以下四個條件：第一、人類生活所涉及的；第二、人人都應該知
道的；第三、因時地有別可以修正的；第四、可以學習且記錄的。
本書之九論，就是根據常識結構所設計的。書中提到的一些基本理論，在當今容或
受到質疑，但經過時間證明後，必將成為常識。
漢字概念具有很特殊的常識結構（請見下節「概念模組」），是先民在幾千年的歲
月中，不斷地累積修正，並且在一代一代的實證下，流傳至今的人類智慧寶藏。
僅把文字當作一種概念符號，以為經驗的「索引」，是任何文字都具備的功能。而
漢字之與眾不同，源於中華文化的特殊條件及地緣因素，歷經無數的考驗，然而要到時
機成熟了，世人才得以認識這個瑰寶的真正價值。
人類文明的發展，無非是追求效率。拼音文字最大的優點是有音就有字，人類運用
語文，其目的只是為了表達及溝通。語言能藉拼音轉化為文字，當然有極高的效率。無
怪乎除了中國，當今所有的國家，都一律採用拼音文字。
中國之所以例外，是因為中華民族文化的發源地，正居東亞大陸的中央。最初，黃
土高原的農業環境優良，生活安定，由於需要，七千年前就已依象形造字。直到十七世
紀以前，除了少量的貿易，中國與其他文化鮮有交流，故得以保持原始的文字形式。
中華文化的特殊因素源自《易經》，係利用占卜來統計人生事務，以供宇宙真相的
探索。占卜時，將其結果記錄在龜甲牛骨之上，遂有了「甲骨文」。後來因書寫工具改
變，字形也隨之而變，但基本形狀與結構仍是一脈相承。
先民占卜是基於對人生的惶惑，因之其所刻的甲骨文字必然與人生息息相關。人間
的事態複雜繁瑣，舉凡觀念認知、具體抽象，無一不是人急切求知的對象。而這些正是
今日所謂的常識，所以，漢字的來源，可以說是始自對常識的探索。
這並不表示其他語文不具備常識，但文字的設計與發展，與原始的目的與理念息息
相關。為了追求認知的需要，當然會不計一切代價，以求在文字中表達常識。如若只是
著眼於使用方便，即令是表達常識，也不必將常識設計在文字中。更何況，當文化還沒
有完全成熟之前，常識不過只是常識。時到今日，也沒有多少人知道常識的重要性。
而今，隨著知識領域的拓廣，人各專精一技，概念所代表的觀念與經驗，越來越分
歧、複雜，以至於在不同的專業間，喪失了共同的概念。甚至在日常生活中，因為生活
的多元化，使得原本應該相同的認識，也受到了意識型態的扭曲。
所幸人具有相同的生理結構，感知共同的刺激訊息。所以在基本信息上，尚能代表
共同的常識。否則人與人之間，將會因為使用的概念不同，而彼此無法溝通。
【代表性】指知識分類之性質，知識本是廣泛的，舉凡人類所知所識，盡皆屬之。
如此龐大的體系，沒有任何人可以全部掌握，故為了實用的方便，必須將之分門別類。
代表性即指分門別類後，此類知識具有全部細節的象徵性質。
例如物理學是一門知識，此門知識所代表的，是「物質」的各種現象之「原理」。
在物理中，又可分為「力學」、「電學」、「光學」等，同理，力學的內容應有代表各
種「力」的性質，餘可以此類推。
代表性與完整性不同，代表是取知識之精簡有效的綱領，以便於理解及應用。完整
性（見後文）要求巨細無遺，取知識之全。
【精確性】是系統化的結果，任何一種常識在系統化後，根據定義就能得到預期且
精確的結論時，即可稱為知識。
精確性之獲得，有兩個因素：一是系統的定義明確，一是工具的效率高強。定義是
概念的系統化功能，尚有待後進的努力。工具多指數學公式，經過歷代數學家的努力，
由算術、幾何、代數、三角以迄於微積分，在應用上已日趨完整。
數學是一種邏輯工具，其結構嚴謹、申論明確。在紀元前，希臘人愛好思考，把數
學當作一種規律，用來探討一些抽象的現象。是以有了「前提、假設、申論」的三段論
法，以及「定理、公理、公式」等精確的思維工具。
將數學及定理應用在知識上，不僅能得到精確的知識結果，且能藉著數理所具的規
範功能，推測並驗證各種已知及未知的宇宙現象。
中國人受到《易經》的影響，在思維上重「象」而輕「數」。「象」是指事物意義
廣泛的代表，是人認知的主要對象。而數則有兩種：一為宇宙本存的「先天數」，亦即
全部變化的排列組合；一為僅供計數用的數值。
先天數介於可知與不可知之間，懂的人不談，談的人不懂。至於數值，中國人在傳
統「人生意義」的大前提下，只有工匠、商賈賴以維生。由於西方沒有「象」的觀念，
得以專心致力於「數」之鑽研，遂有幾何、代數、三角等精確的應用工具。
於是，中國與西方的發展背道而馳，自工業革命以後，牛頓及萊布尼茲發明了微積
分，此後從事研究的科學家，更是如虎添翼，從而有了今日的成就。中國則恰好相反，
不僅仍沈醉在「象」的抽象世界中，而且食古不化，不思進取。
象與數本是一體的兩面，無所謂優劣好壞。數字精確的長處，在於可以界定得精密
確實，在應用時，特別是在物質的性質上，效率極高。短處則是常常見林不見山，身在
其中，卻往往迷失了原來的方向。「象」的意義廣泛，好處在於人生的認知完整，但若
不用心體會，或不得其門而入，也不過是夸夸其談，令人不知所云。
在「智慧學」的立場，象及數有如雙刃，取象以求全，取數以求精。既全且精，知
識之性質始得完整，是為【完整性】。
六、知識的應用
釋文：「模」－字首：木，樹木。字身：莫，草中見日形。＊初民以木為定形
之物，以擬所見之形者，引申為標準的範式。
「組」－字首：糸，細絲。字身：且，又也。＊細絲交互聯結，系統間
配合為一體，量詞。
定義：以一系統之固定形式應用於其他系統者。
知識具有能量，將其能量分解，即有實用功效。知識能量結合成四種模組形式：概
念模組、結構模組、知識模組、系統模組。分解這四種模組，就可以得到知識的能量。
概念模組，在漢字即為常識結構，如為拼音文字，則尚須在概念模組之外，另行建
立常識結構。常識結構之難度遠大於任何一種知識，蓋知識有一定的範疇，而常識則無
從限制。若無常識做基礎，語言文字只是一些無機的符號，對人毫無意義。
漢字最大的價值，就在於圖形符號與「象」的常識結構上。只要熟習取象的本旨，
以及形聲文字的擴充規律，漢字本身就是字典，外加一整部百科全書。一般說來，中國
人只要略識「之無」，就小有常識，正是這種微妙的模組之功。
本書可作預言，唯有中文自然語言完成後，西方始能蕭規曹隨。否則，僅僅是設計
一個通用的常識庫，西人就已束手無策，遑論其他？
茲簡述四種模組如次：
①概念模組：
人生有限而宇宙無窮，以有限理解無窮，本係不可能的任務。經過人類數十萬
年的摸索，發現了一種以簡馭繁的法則，即以簡單的訊息，代表含糊的常識經驗認
知，是稱「概念」。若以概念為經，常識經驗為緯，彼此交錯銜接成為一個模組，
這種模組即為「概念模組」。
以漢字為例，概念與常識的關係非常密切，茲簡述如下：
⑴概念代表多數常識：即將概念做為索引或目錄。
⑵概念代表某一常識：是稱等效式，一個概念代表一種常識。
⑶概念等於常識：此觀念來自漢字圖形文字之「六書」法則。
甲、辨識概念因子：文字中已具辨識之定義：
如字首：日月與光熱有關；目與視訊有關。（請見〈思維論〉）
金木水火土為性質分類。
牛馬犬鳥魚為生物分類。
門戶車舟穴為機能分類。
刀矛弓矢貝為用途分類。
骨肉皮毛髟為組織分類。
手足口彳走為行為分類。
乙、認識概念因子：漢字係以少數概念，結合成為「詞組」，詞組產生模組
認知，即功能、控制、變化、情況、利害等，所具有的能量。
例：「火車」是一個概念，而「火車是交通工具」則為常識。
「火車」之概念為：「火」為動力，「車」為交通工具。
而火的動力及交通工具的性質則為知識。
②結構模組：
結構模組是由概念模組所構成，將概念模組組合成「句子」。句子是一系列常
識的綜合，經常代表著某種知識，或者稱做有系統的常識。
句子可以視為一組連結的系統，由本態系統、連結系統及終態系統三者構成。
本態系統可以是任何系統，連結系統則必須與本態有介面關係，至於終態系統多屬
因果關係，如非因果之陳述，則可從缺（詳見《新易－易文》）。
例：「句子」＝本態系統＋連結系統＋終態系統
概念是由基本的、不可再分割的因子所組成，源自刺激，其中包括外來的能量
變化、內在的經驗認識等等。刺激又有各種不同的性質，在不同情況下有不同的認
知。句子就是要界定概念所不能代表的各種情況，以表達其本態或終態的認知。
概念結構是多層次的組合，縱橫結成網絡，當網絡聚合為一「交集」時，人始
能認知各概念間的關係。聚合有其必然的過程，過程的長短，會影響網絡電勢的強
弱。時間短效率高，時間長則電勢減弱，無法聚焦。
因此，概念最有效的應用方式，必是在電勢尚未減弱前，聚焦完畢。所以，句
子不宜太長，人對超過十個概念以上的句子，常常要重複思考，否則不能理解。
連續的系列常識，始能組成由簡單到複雜的知識，唯有整個系統架構完成後，
知識才能成為一個體系。用「文法學」的術語來說，是以字組成詞，詞組成句，句
組成段，各段組成篇章，始成知識。
在〈思維的基因〉中，已經介紹過漢字字首的常識分類，又在〈思維的應用〉
一節，表列了概念分類，請自行參閱。本態及終態系統各代表一種性質或狀態，所
有的概念皆能適用。連結系統如涉及因果，則屬動作行為等「主觀動態」類概念，
否則必為「客觀－抽象－定義－語法」類。
在系統觀之立場，文句係以本態系統為天，終態為地，連結為人。以天為大範
圍，由人界的變化，以與地界合為一體。但在表達中，各系統又可細分：
例一：以〈思維的基因〉中所分析之「坐飛機去旅行」說明如次：
天：本態 坐飛機
天： （某人）－－－－省略
人： 坐－－－－－－－行為，主觀認知
地： 飛機－－－－－－本態
人：連結 去
天：
人： 去－－－－－－－行為，主觀認知
地：
地：終態 旅行
天：
人： 旅行－－－－－－行為終態，主觀認知
地：
例二：以「本文之主旨在於闡明知識模組之應用」分析之：
天：本態 本文 之 主旨
天： 本文－－－－－－本態
人： 之－－－－－－－屬性
地： 主旨－－－－－－屬於本態
人：連結 在於 闡明
天： 在於－－－－－－連結本態
人： 闡明－－－－－－主觀認知
地：
地：終態 知識模組 之 應用
天： 知識模組－－－－終態之本
人： 之－－－－－－－屬性
地： 應用－－－－－－終態之果
此外尚有句子的結構關係，略舉數例如次：
⑴代表因、果及體、用關係者：
「因為，所以」、「故此」表因果關係。
「得以，可以」兼具因果及體用關係。
「把，用於」則為體用關係。
⑵結構的等效關係：
「是、為、係、等於、相當於…」等概念。
「你、妳、我、他…」等人稱代名詞，及「這個、那些…」等指示代名詞。
「和、及、與…」等連接詞。
⑶結構的從屬關係：
「有、屬於、的、之…」等界定前後關係的概念。
⑷結構的狀態關係：
如果結構功能為動作表現，則前者為始態，後者為終態。
如「逃脫」及「脫逃」兩個概念結構，都由「逃」及「脫」所組成，前者為
始態，表示開始逃，後者為終態，表示脫離了逃的狀況。也就是逃的目標達成
了，這是因為概念「脫」具終止因子之故。
後者以「脫」為始態，開始為「脫離」某一情況，終態為逃的動作。脫雖具
有終止之概念，但在始態時僅表示終止前一狀態，逃不具終止概念，故而尚在
繼續地「逃」。
再若「穩不穩」等各種肯定加否定的概念，是表示相對狀態，代表在此兩種
相對的認知中，任何一個尚不明確的灰色區域。
⑸結構的程度關係：
所有的「相對概念」，如「大、小，快、慢，軟、硬，高、低」等，如果作
為始態，表示為一時、空、質、量、數等性質的概略程度。如：
「快」跑，「好」吃，「高」山，「近」利等。
如「死打」及「打死」，「打」無終止概念，而「死」具終止概念，且屬完
全終止。以「死」為始態，則表示嚴重程度（如「死相」）。至於是否已「打
死」，則必須另行陳述。
若需要強調此一程度，則再應用其他的程度概念如：
「很」快，「非常」好，「夠」高，「不」近，「一味」死打等。
⑹結構的數量關係：
為了更明確地表達，則需採用「數量概念」，數量概念有二：一為數值，一
為性狀。概念的應用彈性越大，其效率越高，故數值與性狀分別使用，遠比結
合為不可分的單一概念有利。以「人」為例：
一「人」－－未加性狀，單指「人」，數量為一，無特殊意義。
一「個」「人」－－性狀為「個」，指人的「整體」。
一「群」「人」－－性狀為「群」，指很多人聚集之狀。
一「堆」「人」－－性狀為「堆」，指很多人「堆」在一起狀。
一「車」「人」－－性狀為「車」，指範圍為一車中。
一「家」「人」－－性狀為「家」，範圍為一家。
一「條」「人命」－性狀為「條」，其中「人」用以界定「命」。
性狀類為界定性質、狀態的概念，與數值概念結合，可表達更多的屬性。
⑺結構的時、空關係：
如「前、後、左、右、上、下、內、外、中…」等。
⑻結構的性質關係：
物有物性，以物質代表之：
「木製」為：以「木」質為原料，「人造之」。
事物有分類，以類性代表之：
「車廂」為：「車」之「廂」。
⑼尚有其他多種關係，茲不細列。
③知識模組：
知識之所以有「價值」，是因為知識具有能量。人類在進化過程中，所有由經
驗轉換而來的能量總和，就記錄在知識模組中。後人對知識模組加以分解，再經認
識後，利用此能量做「功」，是為知識的效益。
知識僅為一種架構，理解全靠思維，思維則賴概念。故知識模組相當於一個龐
大無比的書架，只要能在概念的索引下，找到正確的位置即可。
在電腦上的應用，則須事先建立一知識索引系統，而每一項知識的索引，無論
巨細，都應該能調閱放在該「書架」上的知識。此中之關鍵技術，在於如何將索引
系統與語文常識相聯繫。因為知識雖然浩如煙海，只要電腦記憶量夠大即可，但若
應用時不夠靈活方便，知識就失去了應用的價值了。
如能利用常識作為知識模組的介面，不失為有效的應用方式。其法為利用漢字
結構的優點，先將漢字分類（在《新易－易字》中，有兩百五十六種分類），再於
各類中定義知識索引。
下面以「視訊」中若干概念為例，說明此一知識索引的設計方案（因恰好有七
層分類，故採用生物學之分類名稱：界門綱目科屬種）。
分類索引 概念定義
概念（界） 文字符號
主觀（門） 在相對情況下，判斷立場由主觀決定者。
認識（綱） 經過觀察、辨識後，理解的結果。
感知（目） 因感官而認識者
刺激（科） 具有能量變化之現象
光覺（屬） 本能量為光
系統定義 體＝光 用＝眼睛 因＝光照射
（種） 明亮晦暗朗昭皎皓燦（各有程度、性質、條件等定義）
視覺（屬） 本能量為物質狀態
系統定義 體＝物質 用＝眼睛 因＝光透射
（種） 潔淨澄澈汙穢骯髒渾濁（各有程度、性質、條件等定義）
下表為其他視訊概念與知識索引之部分參考資料：
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│ 知 識 索 引 內 容│ 相 關 概 念 │ 應用條件 │
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│空間 位置 方向 │前、後、左、右、中、上、下、內、外 │主觀位置觀察│
│空間 位置 物體 │邊、緣、沿、側、頂、底、交、叉、角 │客觀物體觀察│
│空間 方向 絕對性│東、南、西、北、縱、橫、平、直、彎 │客觀方向觀察│
│空間 角度 相對性│高、低、俯、仰、斜、歪、偏、傾、立 │主觀角度判斷│
│空間 距離 正性 │遠、長、大、遼、闊、遙、寬、廣、瀚 │主觀聚焦判斷│
│空間 距離 負性 │近、短、小、邈、隘、迫、狹、窄、微 │主觀聚焦判斷│
│空間 體形 正性 │大、胖、厚、粗、巨、豐、寬、碩、龐 │主觀物體觀察│
│空間 體形 負性 │小、瘦、薄、細、微、纖、仄、扁、戔 │主觀物體觀察│
│空間 容積 相對性│多、少、實、虛、滿、空、深、淺、溢 │主觀介面判斷│
│數量 性質 計量 │個、只、隻、堆、支、件、塊、根、把 │客觀數量判斷│
│數量 變化 相對性│多、少、有、無、增、減、得、失、寡 │主觀數量判斷│
│能量 變化 力度 │快、慢、迅、速、緩、急、輕、重、穩 │主觀時間判斷│
│能量 變化 正性 │強、猛、烈、旺、盛、昌、勃、興、熾 │主觀感受判斷│
│能量 變化 負性 │弱、罄、絕、衰、竭、盡、空、亡、虛 │主觀感受判斷│
│能量 變化 熱度 │熔、焚、沸、凍、凝、燃、燒、熄、滅 │客觀感受判斷│
│光度 色調 程度 │白、黑、灰、濃、淡、深、淺、蔭、影 │主客感受觀察│
│光度 光照 程度 │明、亮、晦、暗、朗、昭、皎、皓、燦 │主觀感受觀察│
│光度 淨度 正性 │清、澈、潔、淨、澄、透、通、純、洌 │主觀感受觀察│
│光度 淨度 負性 │渾、濁、污、穢、骯、髒、糊、雜、汙 │主觀感受觀察│
│顏色 主色 光譜 │紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、赤、青 │客觀感受觀察│
│顏色 雜色 光譜 │玄、烏、丹、朱、碧、黛、翠、褐、蒼 │客觀感受觀察│
│形狀 邊沿 線性 │圓、方、矩、線、點、弧、勾、交、叉 │客觀感受觀察│
│形狀 邊沿 質性 │彎、曲、齊、整、鈍、尖、銳、利、脆 │主觀感受判斷│
│形勢 外表 程度 │崎、嶇、凹、凸、陡、峭、崇、峻、隆 │主觀感受判斷│
│形態 排列 群性 │簡、繁、齊、亂、聚、散、勻、紛、紊 │主觀感受判斷│
│質態 比例 含水性│潮、濕、濃、淡、稀、稠、乾、燥、涸 │主觀感受觀察│
│質態 比例 組織性│堅、柔、鬆、緊、疏、密、硬、軟、牢 │主觀感受判斷│
│動態 變化 引力 │浮、沉、漲、落、昇、降、崩、塌、陷 │客觀位置觀察│
│動態 變化 群性 │蓄、屯、積、累、貯、存、堆、疊、集 │客觀位置觀察│
│動態 界面 組合性│拼、湊、會、合、併、聚、集、和、綜 │客觀物體觀察│
│動態 界面 結構力│淹、沒、浸、泡、渲、染、塗、混、沾 │客觀物體觀察│
│動態 界面 組織力│糾、結、纏、繞、摻、攙、維、絞、串 │客觀物體觀察│
│動態 界面 連續性│聯、連、接、繼、續、銜、承、紹、傳 │客觀物體觀察│
│動態 界面 變化性│破、碎、斷、裂、綻、脫、銹、爛、毀 │客觀物體觀察│
│動態 界面 機構性│封、堵、阻、塞、淤、關、閉、窒、礙 │客觀物體觀察│
│動態 作用 向量 │轉、動、迴、旋、倒、覆、停、息、止 │客觀物體觀察│
│動態 作用 位移 │運、滑、溜、閃、晃、盪、蠕、翻、滾 │客觀物體觀察│
│動態 作用 作用力│飛、翔、飄、揚、颳、颺、飆、冒、升 │客觀物體觀察│
│動態 作用 引力 │降、落、壓、墜、墮、掉、垂、垮、崩 │客觀物體觀察│
│動態 作用 水性 │流、淌、滲、漏、泌、淋、滴、漫、瀉 │客觀物體觀察│
│動態 作用 體質性│陷、縮、長、漲、延、伸、展、舒、張 │客觀物體觀察│
│動態 變化 視覺性│顯、現、曝、露、蒙、蔽、遮、蓋、隱 │客觀物體觀察│
│美感 容貌 正性 │俊、秀、美、麗、雅、豔、壯、健、帥 │主觀人體觀察│
│美感 姿態 主觀 │嬌、俏、妖、冶、俗、嫵、媚、騷、酷 │主觀人體判斷│
│認知 生態 相對性│榮、茂、茁、熟、枯、槁、腐、朽、萎 │主觀生物判斷│
│空間 單位 長度 │里、引、丈、尺、寸、分、厘（公英制）│客觀空間觀察│
│體積 單位 立方 │秉、石、斗、升、合、勺、撮（公英制）│客觀空間觀察│
│面積 單位 平方 │坪、甲、釐、畝、頃、（公英市制） │客觀空間觀察│
│重量 單位 引力 │噸、擔、衡、斤、兩、錢、克、銖、毫 │客觀質量觀察│
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前表之「應用條件」中，凡觀察程度有異者為「主觀」，觀察程度相同者為「
客觀」。又凡為「觀察」者，表示立即可知，「判斷」者則尚需思維。
④系統模組：
本書所採用的系統結構也是一種模組，利用這種系統模組，可以解決各種思想
上及技術上的問題，下面試舉一例說明。
電力是當今最方便有用的能源，其唯一的缺點，是需要電線輸送。另一方面熱
力在某種立場來說，是很討厭的一種現象，它無所不在，甚至充斥在空氣中。要想
把多餘的熱去除掉，不是一件簡單的事，就算有可能，也要付出相當的代價。
根據「熱力學」，熱有向量，會趨向亂數永遠擴散下去，是稱為「熵」。再根
據能量不滅定律，能量變化最終都將轉成熱的形式，能量由是保持平衡。
以上二律的意思是，要想把熱當作能源來應用，幾乎是不可能的。真能利用大
氣中的熱能，使之變成電能，不僅是一個突破，且是理想之極的解決方案。
過去，有許多科學家都想設計一種永不停止的「恒動機」，結果都在熱能的損
耗上失敗。如果連空氣中的熱都能發電，那麼恒動機的夢想也能實現了。
利用系統模組的方法，如本論的陳述方式一般。只要把前述待解決的問題視為
「介面系統」，再將「將大氣中的熱轉化為電能」設為主題，在其週邊系統之間，
導出答案即可。這種方法的優點是簡單明瞭，可以直截了當地找到問題核心。
主題：利用空氣中的常溫，使之變成電能。
系統甲：空氣中之熱能。
系統乙：電力。
系 統 分 析
系統甲：熱力 系統丙 系統乙：電力
上系統：渦漩體中心之振動 ？ 上系統：電子之流動
下系統：熱量由高向低傳播 ？ 下系統：電壓由高向低流動
前系統：物質分子振動 ？ 前系統：電子
後系統：物體分子相互碰撞 ？ 後系統：作功
現在所需要的，是求出由系統甲的下系統或後系統，連結到系統乙的上系統或
前系統之「介面系統」。茲假定此系統為「系統丙」。
也就是說：一種系統，能令「熱量由高向低傳播」變成「電子的流動」者，或
「物質分子振動」變成「電子軌道改變」者。
根據系統乙，已知電子有擴充其軌道的特性。根據系統甲，又知熱之用，為令
分子相互碰撞。由前兩項的分析可知：當物體分子相互碰撞之時，先獲得能量的分
子，一定先產生位移，然後接近另一分子之位置。當分子位置接近到某一程度，電
子之軌道與電場將發生作用。
再根據系統乙的資訊網絡，可得知「半導體」是一種結構，能將電子吸入鄰近
的「電洞」，而令導體的電性具向量性質。
設若有一排物質，其電子有強烈擴充傾向，將之暴露在大氣之中。在適當的距
離外，有另一排具有正電的電洞物質。只要有溫度，分子就會振動，一旦兩分子間
電場相交，電子即落入電洞之中。只要令兩者形成迴路，即會產生電流。
上述之物質，具有「接收熱能」、「轉換能量」、「輸出電流」的三才結構，
正符合系統甲、乙之間的「介面系統」，即為所求之「系統丙」。
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